在一个阳光的午后，我采访著名书法家王王先生，请他谈论当代书坛的一些现象。王王认为书法作为一门表现艺术，基本的特征是应当追求美，当然美有很多风格，但丑的东西绝不是美。当代书坛的丑书、怪书都属于非正常现象，以丑为美、以怪为美的现象该收场了。丑书家们鼓吹拙劣的毛笔字具有“视觉的冲击力”，“能够震撼人的心灵”，鼓吹传统意义上的美学书法已经太平庸，或者说传统意义上的好字有视觉疲倦了。可是，这种“冲击”和“震撼”究竟给人们带来什么益处，丑书家们没有说出来究竟，他们当然也不好再说下去。

　　因为世界上凡是丑的、恶的和残破腐烂的东西，给大家带来的“视觉冲击”和“心灵震撼”，绝不会是什么好事。这种“冲击”和“震撼”，只能让大家感到厌恶、恶心、悲伤、恐怖，甚至愤怒。而且，丑书对大家的“视觉冲击”，还会使得大家对丑书家产生鄙视、蔑视的心情。试问，如果丑可以成为书法艺术，那么，成为书法家还有没有标准？书法作品的评价还有没有标准？

　　如果众多的书法家，在一件书房里面，竞相比赛谁写出来的字更丑的话，那是什么情景呢，丑书家们鼓吹这种“冲击”和“震撼”，就像是拿自己身上的脓疮来炫耀，拿自己的残腿来吹嘘。真是可怜又可笑。

　　毋庸置疑，字往丑了写是比较容易的，往好看了写难。丑书家们拈轻怕重，不再勤学苦练，往丑了写好轻松哇，日复一日年复一年写丑书就会形成习惯，而这种习惯给书法家带来了一种病态心理，创作及审美都已经变态。

　　丑书理论家应运而生，他们对错误的用笔、错误的布局、错误的基本技法，进行树碑立传；多方为丑书的生存寻找“理论根据”；这些理论却又不免荒唐和可笑。

　　采访结束后，王王先生又论及笨书，先生是聪明过人，他一直下着“笨拙”功夫。比如，在临帖学习中，他不是简单地凭着聪明照猫画虎地模仿，而是先花大量功夫将书家的有关史料及代表作梳理出来，然后把读帖、临帖以及探究书家的人文环境有机地结合起来并相互关照，先在宏观上做些整理分析，这样运用尽可能搜罗到的史料和传世墨迹使研究对象立体化、生命化，从而在大脑里虚拟一个审美意象空间，尽可能地走近古人的世界，与活生生的古人深刻对话，如此，则有利于深刻把握帖学的精神内涵，下笔时自然能与古人的审美情致相契合。他自谦的这种“笨”方法，恰恰是一种实实在在做学问的方法，同时也表明了他在做学问上虔诚与敬畏的态度。

　　笨书和丑书、怪书是两回事，笨书是书法的一种上乘境界，而丑书、怪书只是一场闹剧。

　　翻开书法杂志，或者打开手机上面的书法文章，扑面而来，写书法家个人的文章多，写书法技艺的文章少，为什么呢，大家一提到中国书法，提到我们所心爱的艺术，就会从书法家说起，有人讲，书法是书法家的艺术，没有书法家哪来的书法？

　　这个纷繁的社会背景下，信息时代，让我们不再像怀素那样要负笈千里而求精妙，自坐家中而得真趣。另外有一句话叫腰缠万贯，不如薄技藏身，我们现在的书法人，许多是手持一技，而刻意炫技，起行收放，总会让你觉得，什么叫精妙。

　　一个艺术家的成功，自然有很多因素，我以为天赋是很重要的，虽然我并不排斥后天的勤奋对于成功的意义，但如果没有过人的天赋和正确的方向，大约再多的努力也是没有多少实际意义的。我相信，王王先生天生即有着书法方面过人的天赋，否则，在他读书的那个年代，当千军万马都在为高考这座独木桥而憔悴的时候，他依然乐此不疲地临池习书。当中国书法研究会理事时是全国最年轻的理事。